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静心可分成许多不同类别：专注静心、禅修静心、超觉静坐、内观静心、昆达里尼静心等—这只是一部分。有些派别将静心分成五种，有些细分成二十多种。这本书中，我们将静心分为三类：正念、静心、显化。就像吃了汉堡以后，你身体的反应和喝了奇亚籽果昔不一样，不同的静心法也会刺激不同的大脑区块，需要不同程度的投入和时间，对你的表现也会有不同的影响。

那么，我应该练习哪一种？

答案因人而异，最终只有你自己能回答。我想尽我所能提供你需要的资讯，让你能清楚地根据资料和自身体验为自己决定。在这本书里，我会反覆提到两种方法：（一）Ziva 静心，这是我亲自授课和线上课程中教授的静心法；（二）Z技巧，从 Ziva 静心发展出来的版本。Z技巧也结合了正念、静心、显化这美妙的三大元素，但是方法更和缓，适合所有人。我亲自授课时，可以为学生念梵咒、一一训练或亲自引导，但透过书本则有其困难，因此设计了一套让你自行练习的方法。

开始前，我们先厘清正念、静心、显化之间的差异，后续章节会逐一讲解。先从前两项说起：正念与静心。很多人会以为两者是一样的，甚至把它们当作同义词交替使用。这是不对的，尤其这两种练习法都渐受欢迎。其中一种是僧侣修行用的，另一种则适合生活忙碌、思绪繁杂的人。静心逐渐成为主流后，最好清楚说明两者的差异，才能有效沟通，不致混淆或因此感到挫折。正念是一种“引导注意力”的心智练习，练习过程需要专注。我的定义是：察觉当下，可以有效协助你面对当下的压力。

多数正念的练习，是设计来协助你观察身体、留意当下，可以完美地让你不再执着于过去或担心未来。容易混淆的地方是，许多人在谈正念练习时误用了“静心”这个词，但他们要做的是让你的思绪往特定的方向走。专心吐纳、幻想某个画面、想像一道瀑布、照著录音档里的指示做—这都是正念练习。大部分受欢迎的“静心”影片或手机应用程式，都属于正念练习。这些练习很好，也能有效改变你当下的心境，而我把正念练习当作是进入静心前的暖身跑道。正念练习让我表现已经很优秀的学生，在准备让身体深度放松、投入静心前，忙碌的脑子可以找点事情做。

正念对我来说像是前菜，而在 Ziva 静心中，主菜是静心。正念在你压力很大的当下非常有用，可以让你立刻好过一点。如同头痛时吃阿斯匹灵，立刻会感觉到效果。同理，当你压力很大时，用手机播一段能引导你专注的音档，马上就会觉得好多了。

静心，在我的定义中，是要帮助你摆脱来自过去的压力。你的身体就像厉害的会计师：你熬了多少夜，吃了多少垃圾食物，喝了多少酒—全都储存在细胞记忆里。静心让身体深度休息、疗愈，这种休息事实上比睡眠更深层。当你给身体足够的休息，身体就会知道如何自愈，并修复压力造成的伤害。体内的压力愈少，就愈容易发挥最佳表现。

我所教授的静心法源自“无为瑜伽”（nishkam karma yoga），梵文的意思是“几乎什么都不做就达到和谐”。这套方法已有六千年历史，源自古老的喜马拉雅知识系统：“吠陀”。瑜伽、阿育吠陀、风水、针灸等知识都来自吠陀知识系统。吠陀代表知识，而这套知识比埃及金字塔还早了一千五百年。换句话说，这不是什么新世纪口号或嬉皮引领的潮流。

无为静心不需要费力，不需要专心，幸好也不需要努力地“净空思绪”。我喜欢把这套静心法想成是“懒人静心”。你不必把自己想像成是黑洞般虚无，你只要让身体随兴地、自然地进入深层休息的状态。有一个工具可以帮助你进入深层休息的状态，那就是：梵咒。